秋收后的长安城，武学馆的银杏叶铺满了演武场。苏御站在赵毅的衣冠冢前，墓碑上的 “守护” 二字被晨露打湿，泛着温润的光。最年幼的影阁孩童将新收获的青稞放在碑前，陶罐里的解毒兰与碑旁的野菊相映成趣。“赵毅师兄说，武学不只是杀人技，更是守护的本事。” 孩童的声音在晨风中轻轻颤动，“我们该让更多人明白这个道理。”

苏御抚摸着墓碑上的纹路，那里的本源光带比别处更浓郁。他想起战争中那些因不懂武学而丧命的百姓，想起赵毅用身体挡住玄冰髓匕首的瞬间，突然握紧了拳头：“传朕旨意，在全国各州府建立‘本源武学馆’，凡适龄孩童，无论出身贵贱，皆可入学。”

旨意下达的第三日，长安武学馆的门前就排起了长队。有蛮族的骑兵带着孩子来报名，他们的马鞍上还挂着玄冰髓制成的玩具剑；有明州港的渔民牵着儿子赶来，孩子的腰间别着用渔网绳编织的剑穗；甚至连东瀛商人的女儿，都穿着中原的襦裙，手里攥着父亲写的入学申请 —— 上面的汉字歪歪扭扭，却透着满满的诚意。

“武学馆的第一课，不是扎马步。” 苏御站在新入学的孩子们面前，身后的黑板上画着山川河流，“是认识本源之力。” 他让弟子们取来水盆，教孩子们将手掌悬在水面上方，感受体内与天地相连的能量。最调皮的蛮族孩童刚将手掌贴近水面，盆底就冒出细小的气泡 —— 那是本源之力与水汽产生的共鸣。

武学馆的课程设置打破了传统。上午是 “静心课”，孩子们在银杏树下打坐，想象自己是风中的蒲公英，感受气流的流动；下午时 “实践课”，不是练习招式，而是用本源之力浇灌菜园，或是帮工匠搬运重物。在漠北的分馆，冷轩甚至将马厩改造成教室，让孩子们在照顾战马的过程中领悟 “刚柔并济”—— 既要有力气拉住受惊的马匹，又要懂得用温和的语气安抚它们。

“陛下，您看这孩子！” 西南分馆的柳清韵派人送来画像，画上的苗家女孩正用指尖轻点毒草，原本凶猛的毒草竟温顺地合拢叶片，“她天生能与毒物沟通，我教她用本源之力引导毒物，而不是杀灭它们。现在她已能指挥毒蝎清理粮仓里的害虫了。” 画像的角落画着株解毒兰，花瓣上的露珠里，隐约能看到星羽剑的影子。

苏御将画像挂在长安武学馆的墙上，旁边是北境孩童画的《牧马图》、明州港孩童绘的《航海图》。“武学传承不是复制，是因材施教。” 他对前来取经的各地馆主说，“雪山派的弟子可以教耐寒的吐纳法，五毒教的传人能讲辨毒的技巧，甚至连普通的农民，都能传授如何在耕种中领悟‘借力打力’—— 就像用锄头时，不是靠蛮力，是借腰腹的力量带动手臂。”

为了让传承更系统，苏御组织弟子们编撰《本源武学大典》。大典分三卷：《心法卷》收录了通玄派的吐纳术、青城派的静心诀，甚至还有蛮族的牧马歌；《实践卷》记载着如何用武学技巧改良农具、如何在航海中运用平衡术；最特别的是《传承卷》，里面没有文字，只有一幅幅插画 —— 赵毅设计的 “同心阵”、柳清韵的解毒兰培育法、冷轩的牧马术，都被画师细细描绘，旁边留出空白，让后人续写新的传承。

“这大典该刻在玄冰髓板上。” 铁匠王老铁自告奋勇，带着学徒们将玄冰髓矿石打磨成薄片，“普通纸张会腐烂，玄冰髓能保存千年，让后人都能看到这些智慧。” 他在每块板的边缘都刻上半朵兰花，“等所有分馆都编撰完本地的武学，我们就把这些板拼起来，凑成一整朵兰花。”

武学传承很快在民间生根发芽。在北境的牧场，牧民们放牧时会默念静心诀，牛羊在本源之力的安抚下，长得格外肥壮；在西南的茶山，茶农们采摘茶叶时运用 “轻身术”，指尖轻捻就能摘下最嫩的芽尖，还不会损伤茶树；甚至在长安的酒楼里，跑堂的伙计都能用 “借力打力” 的技巧，一只手端起八碗热汤，脚步依旧稳健。

最令人惊喜的是武学与医学的结合。国子监的医学生们在武学馆学习 “点穴术”，发现用本源之力按摩穴位，能让药效翻倍；五毒教的传人则与医馆合作，用毒术制作麻醉剂 —— 原本用来害人的蛊虫，在本源之力的引导下，能精准地麻痹神经，却不会损伤身体。在明州港的医馆里，渔民们将从东瀛学来的针灸与中原的推拿结合，创造出 “航海疗法”，专门治疗因风浪引发的眩晕。

年终的 “武学盛会” 上，各地分馆的孩子们齐聚长安。他们没有展示拳脚功夫，而是带来了各自的 “传承成果”：北境孩童用本源之力加速马驹的生长，原本需要半年才能成年的战马，三个月就已能驮运货物；西南女孩指挥毒蝎在沙盘上摆出防御阵型，演示如何用毒物抵御外敌；最年幼的影阁孩童则带着伙伴们，用本源麦种在地上拼出巨大的 “和” 字，麦种在他们的力量催动下，竟在寒冬里冒出了嫩芽。

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