《道嘅可能》（粤语诗）

文/树科

阿妈婆婆生

婆婆佢阿妈生

佢阿妈佢阿妈生……

你阿妈你婆婆生

你婆婆佢阿妈生

佢阿妈佢阿妈生……

佢阿妈佢婆婆生

佢婆婆佢阿妈生

佢阿妈佢阿妈生……

佢哋嘟喺边个生嘅？

道生一……道生我哋……

《树科诗笺》2025.5.13.粤北韶城沙湖畔

《在粤语呢喃中叩问存在》

——论《道嘅可能》的哲学诗性

文/阿蛋

一、方言的哲学突围：粤语诗的语言革命

《道嘅可能》以粤语方言构筑诗行，这种语言选择本身便是一场颠覆传统的诗学革命。粤语作为中国最古老的方言之一，承载着岭南地区独特的文化基因，其九声六调的语音系统、大量保留的古汉语词汇，为诗歌创作提供了独特的语言质地。在这首诗中，“阿妈”“婆婆”“边个” 等极具粤语特色的词汇，让诗歌充满浓郁的生活气息和地域色彩，仿佛能听见岭南人家日常交谈的呢喃。

海德格尔在《语言的本质》中强调 “语言是存在的家”，《道嘅可能》通过粤语方言的运用，将存在的追问牢牢扎根于本土语言的土壤。当普通话诗歌已形成相对固定的审美范式时，树科选择粤语创作，打破了诗歌语言的同质化困境，使诗歌语言重新获得鲜活的生命力。这种语言选择并非简单的猎奇，而是诗人对诗歌语言可能性的勇敢探索，是对存在本质的重新审视。

从语言学角度看，粤语的使用赋予诗歌独特的节奏感和韵律感。诗歌中重复的句式 “阿妈婆婆生”“婆婆佢阿妈生”，配合粤语的发音特点，形成一种类似民谣的韵律，朗朗上口。这种韵律不仅增强了诗歌的音乐性，更在不断的重复中强化了诗歌的主题，使读者在吟诵过程中逐渐沉浸于对生命起源的思考。

二、生命链条的无穷追溯：解构与重构的诗学策略

诗歌以看似简单的家族生育链条展开：“阿妈婆婆生 / 婆婆佢阿妈生 / 佢阿妈佢阿妈生……” 这种重复递进的表述方式，构建了一个无限延伸的生命谱系。表面上，诗人在追溯家族的生育历史，但实际上，这是对人类生命起源的哲学解构。每一个 “生” 字，都代表着一次生命的延续，无数个 “生” 字串联起来，形成了一条跨越时空的生命长河。

这种解构策略与德里达的解构主义理论不谋而合。德里达认为，传统哲学中的二元对立结构是不稳定的，通过不断的解构，可以揭示出事物的多重可能性。在《道嘅可能》中，诗人通过对生育链条的无限延伸，解构了传统意义上对生命起源的简单认知。我们习惯将生命的起源归结于某个具体的个体或事件，但在这首诗中，生命的起源变得模糊而不可知，每一个生命既是起点，又是终点，形成了一个永无止境的循环。

然而，解构并非目的，重构才是诗人的最终诉求。当读者在无限的生育链条中迷失时，诗歌突然笔锋一转：“佢哋嘟喺边个生嘅？/ 道生一…… 道生我哋……” 这一转折，将个体生命的追溯上升到哲学层面的思考，实现了从具体到抽象、从现象到本质的跨越。诗人借助道家 “道生一，一生二，二生三，三生万物” 的哲学思想，重构了生命起源的认知体系，赋予诗歌更深层次的哲学内涵。

三、道家哲学的现代回响：诗与道的互文性

“道生一…… 道生我哋……” 这句诗的出现，使整首诗的意境发生了质的飞跃。道家哲学中，“道” 是宇宙万物的根源和本质，是一种超越人类认知的存在。老子在《道德经》中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。” 树科在诗歌中引入 “道” 的概念，将对生命起源的追问与道家哲学相融合，使诗歌具有了形而上的思辨色彩。

这种融合并非简单的引用，而是一种现代语境下的创造性转化。在现代社会，人们往往过于关注物质层面的追求，忽视了对生命本质和宇宙规律的思考。《道嘅可能》通过诗歌的形式，重新唤起人们对道家哲学的关注，让古老的哲学思想在现代社会中焕发出新的生命力。诗歌中的 “道”，既是对生命起源的终极解释，也是对人类存在意义的深刻反思。

从互文性角度看，《道嘅可能》与道家经典形成了丰富的对话关系。诗歌中对生育链条的追溯，与道家 “万物负阴而抱阳，冲气以为和” 的思想相呼应，暗示着生命的延续是阴阳调和、自然运化的结果。同时，诗歌结尾对 “道” 的强调，也与庄子 “天地与我并生，万物与我为一” 的境界相契合，表达了诗人对人与自然和谐共生的向往。

四、重复与留白：极简主义的诗学魅力

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