2003年秋，四川阿坝达古冰川迎来了一支六人科考队。领队的是中科院冰川所研究员张弛，一个信奉“万物皆可量化”的唯物主义者。队员包括地质学家老马、气候学家赵教授、两名助手和当地藏族向导多吉。

多吉是红原县的藏民，五十多岁，脸上刻着高原风霜留下的沟壑。接到科考队聘请时，他本不情愿，反复推脱。直到张弛开出三倍酬金，他才勉强答应，但坚持要按藏族传统，在入冰川前煨桑祈福。

“张教授，这达古冰川不比别处，”多吉点燃柏枝，青烟袅袅升起，“老人们说，这里有‘康珠玛’的守护神，惊扰不得。”

张弛不以为然地笑了笑：“科学就是我们的守护神。”

10月17日，科考队深入冰川腹地。阳光下，冰层折射出幽蓝光芒，宛如踏入异界。多吉落在队伍最后，手中的转经筒从未停歇，诵经声低沉而持续。

钻探点在海拔4800米处的一处冰壁。当钻头深入冰层二十米时，机械突然发出异响。

“张队，有发现！”助手小王喊道。

透过刚取出的冰芯截面，众人惊愕——透明冰层中，竟封存着一个清晰的人形轮廓。

张弛立即调整方案，指挥扩大钻探范围。随着周围冰层被小心清除，一具保存完好的古代男性遗体逐渐显露。他身着从未在史料记载中出现过的服饰，黑底长袍上用金线绣着奇特星纹，面容安详得如同沉睡，双手交叠于胸前，紧握一柄约三十厘米长的短杖。

那短杖非同寻常，材质似玉非玉，似金非金，在高原苍白的阳光下泛着幽幽蓝光，杖首雕刻着盘绕的龙纹，龙口含着一颗几乎看不见的珠子。

“至少封存了五百年，”赵教授惊叹，“保存程度难以置信。”

多吉脸色骤变，连连后退，从怀中掏出护身符紧握手中：“‘赞普的诅咒’...这是赞普的诅咒啊！”

“什么诅咒？”老马好奇地问。

多吉声音颤抖：“我爷爷说过，达古冰川里封着一位古代苯教大祭司。千年前，他为保护部落召唤冰雪，将自己与一件神器一同封印。惊动他的人，都会遭遇‘冰魄之灾’。”

张弛嗤之以鼻：“民间传说罢了。遗体保存完好是因为冰川恒温恒湿的环境。准备取样。”

尽管多吉苦苦劝阻，科考队还是将遗体连同冰棺整体运回临时营地。

当夜，冰川风声呜咽，如同无数冤魂哭泣。多吉坐在帐篷一角，不停地念诵六字真言。值班的小王不时瞥向安放遗体的帐篷，总觉得冰层中的面孔似乎有了微妙变化——那安详的表情下，隐约透出一丝讥诮。

凌晨两点，小王冲进张弛的帐篷，脸色惨白：“张队，那、那根杖在发光！”

张弛赶去查看，短杖确实散发着微弱的蓝光，忽明忽暗，如同呼吸。他强作镇定：“可能是磷光物质，不必大惊小怪。”

回到帐篷后，张弛却辗转难眠。他悄悄起身检查设备，发现温度计显示零下十五度，与往常无异。但当他靠近遗体存放区时，佩戴的电子表突然失灵，指针逆时针飞转。

第二天，怪事接连发生。通讯设备受到不明干扰，与外界的联络时断时续。老马在冰芯分析时发现异常——冰层中夹带着从未见过的黑色微粒，排列呈现规律性，仿佛某种编码。

“这不自然，张弛，”老马低声说，“像是被故意封存的信息。”

多吉的情况越来越糟，他声称夜间听到有人用古藏语吟唱，歌词反复只有一句：“冰雪消融之日，灵魂苏醒之时。”

第三天，赵教授病倒了，高烧不退，胡言乱语中不断重复：“黑色的冰...黑色的冰...”

张弛开始感到不安，但仍用科学理论自我安慰：高山反应、集体幻觉、巧合的机械故障...

直到那晚，他独自守夜时亲眼目睹——冰层中的遗体，眼皮微微颤动。

张弛猛地站起，手中的热咖啡洒了一身。他贴近冰面，死死盯住那张脸。毫无变化，仿佛刚才的一切只是光影错觉。但他分明看见，就在那一瞬，遗体的嘴角似乎勾起了一抹难以察觉的微笑。

恐惧如冰水灌顶，张弛的唯物主义信念首次动摇。

翌日清晨，他们被小王的尖叫声惊醒。赵教授的睡袋空了，帐篷内侧结了一层薄霜，留下一条水迹通向冰川深处。

众人顺着痕迹追寻，在一条冰裂隙边缘发现了赵教授的一只手套。裂隙深不见底，呼唤只有空洞回声。

“是‘冰魄之灾’...”多吉面如死灰，“它开始了。”

恐慌笼罩营地。张弛强迫自己冷静，下令全员撤离。但为时已晚，暴风雪不期而至，封死了下山的路。

被困期间，怪事愈演愈烈。夜间，帐篷外总有脚步声；设备集体失灵；每个人都说梦见了一个穿着古袍的身影在冰上舞蹈。

老马在分析那些黑色微粒时有了可怕发现：“它们...在生长。像某种生命体。”

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