长安的秋阳刚漫过 “共生碑” 的基座，演武场已被五彩的幡旗装点成花海。极北雪域的守墓人带来的玄冰髓石碑，被安放在会场中央，《寒川剑谱》的刻痕在阳光下流转着淡金，与周围飘扬的 “农耕十三式”“流风式” 旗帜交相辉映。明州港的渔民们用渔网在半空织出 “共生” 二字，网眼间缀着冰心草编成的铃铛，风一吹就发出清越的声响。

“这是三十年来最热闹的盛会。” 影阁先生清点着各方送来的贺礼，指尖划过份特别的礼物 —— 西域驯兽师用异兽皮毛缝制的地毯，上面用金线绣着苏御新创的 “共生剑意” 图谱，“连极南的海岛部落都派了使者，说要在会上展示他们的‘踏浪功’，想和明州港的‘破浪步’交流。” 他指着会场边缘的展台，雪山派的玄冰髓兵器、五毒教的蛊术图谱、中原的本源农具，像星辰般围绕着中央的石碑排列。

盛会的前三天是 “武学展示”。天刚亮，演武场就挤满了围观的百姓。明州港的渔民率先登场，他们踩着 “观潮步” 在湿滑的木板上行走，手中的渔网时而化作圆盾防御，时而变成长鞭出击，最后竟用网眼接住了弟子们抛出的瓷碗 —— 碗里的阴阳草汁液一滴未洒，赢得满堂喝彩。

“这哪是捕鱼的本事，分明是上乘武学。” 卖糖画的老人举着刚做好的渔网糖画，对身边的孩童说，“你看他们收网时的手势，和武学馆教的‘插秧式’是不是很像？” 孩童们凑近细看，果然发现渔民的手腕转动幅度、指尖发力角度，都与 “农耕十三式” 的图谱高度吻合，只是融入了海上劳作的韵律。

西域的驯兽师带来了更令人惊叹的表演。他指挥着一头雪白的异兽绕场而行，异兽的蹄子在地面踏出淡金色的光带，与驯兽师的 “踏浪功” 形成呼应。当雪山派弟子用 “寒川” 剑挑起冰晶时，异兽竟用鼻尖轻轻一顶，冰晶在空中炸开，化作漫天光屑 —— 这是双方在交流中创造的新招式，既有雪山派的凛冽，又有异兽的灵动。

最动人的展示来自五毒教与中原医馆的联合表演。苗家女子指挥金蚕蛊在沙盘上爬行，蛊虫吐出的丝线勾勒出人体经脉图；医馆的郎中则用 “织锦式” 的手法施针，银针沿着丝线的轨迹游走，在穴位上激起细小的光带。当最后一根银针刺入 “命门” 时，沙盘上的经脉图突然亮起，竟与 “共生碑” 的光带产生共鸣 —— 这是蛊术与针灸首次在公开场合完美融合，连最守旧的老郎中都点头赞叹。

盛会的第四天，是 “民生成果” 展览。王老铁的铁匠铺展台前排起长队，他带着学徒们演示如何用 “共生炉” 锻造农具 —— 玄冰髓与暖玉的粉末在炉中交融，锻出的犁铧既能耐寒，又能滋养土壤。有个来自漠北的少年挤上前，用蛮族语言比划着请教锻造技巧，王老铁立刻让懂蛮族话的学徒翻译，还特意放慢了捶打的节奏，让他看清 “扬鞭式” 在锻造中的发力细节。

西南药圃的展台前，苗家女子正在教百姓辨认可食用的毒草。她将金蚕蛊放在毒草旁，蛊虫安然无恙的就是可入药的品种，遇到危险会蜷缩成球的则需谨慎处理。“以前大家怕我们的蛊虫，现在知道它们能帮忙分辨毒物。” 她笑着递给围观者一小包用毒草种子制成的驱虫粉，“这就是苏御陛下说的‘万物有用’—— 连毒虫都能变成守护的力量。”

盛会的**在第五日到来。当苏御的龙吟剑在 “共生碑” 前划出光带时，各方代表同时走上主席台：雪山派长老捧着新修订的《寒川剑谱》，扉页上添了 “流风式” 的批注；蛮族城主带来用净化后的玄冰髓打造的令牌，要授予在守护雪域中表现突出的中原弟子；东瀛武士首领则献上航海图的最终版，上面用红笔标注着与 “光带航线” 互补的新航道。

“今日不谈武学高低，只说江湖情谊。” 苏御的声音在光带中回荡，清晰地传到每个角落，“三十年前，我们为资源争斗，为门户厮杀，忘了武学的初心是守护；如今我们在玄冰髓的光芒中交流，在阴阳草的香气里合作，才明白 —— 真正的繁荣，不是某一派的独大，是百花齐放；真正的和平，不是没有分歧，是懂得在差异中寻找共生的可能。”

他的目光扫过台下的面孔：有曾参与归一阁之乱的悔改者，正抱着孩子认真倾听；有失去亲人的江湖人，眼中却闪烁着对未来的期待；还有刚入行的年轻武者，眼神里满是对 “共生剑意” 的向往。“我曾以为，武学精进是战胜所有对手。” 苏御举起龙吟剑，光带在他掌心化作旋涡，“直到与守墓人切磋，才懂得‘藏锋’不是示弱，是给彼此留有余地；直到见了渔民的渔网，才明白‘刚柔’不是对立，是力量的两种形态。”

守墓人突然走上前，将玄冰髓石碑转向众人。石碑背面的新刻痕在阳光下显现 —— 那是这次盛会中诞生的新招式图谱：雪山派与蛮族共创的 “冰原守护式”、五毒教与医馆合作的 “蛊针疗法”、明州港与西域结合的 “陆海流风式”。“这些不是某个人的成果，是江湖人共同的智慧。” 他的指尖在图谱上滑动，光带顺着刻痕流淌，在半空形成动态的演示画面。

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