钻落黔山,神话新生
韩枚站在梵净山蘑菇石下,手机里“枚美互助群”的直播界面正跳动着满屏弹幕。陈成举着云台穿梭在人群中,镜头扫过层层叠叠的山岚:“枚枚!‘贵州文化周’的收尾直播就等你开讲了!群里都在猜,最后一章要揭秘什么‘压箱底宝藏’?”
风卷着松涛掠过金顶,韩枚指尖轻抚过身旁的老冷杉,树皮的纹路粗糙如远古的刻痕。她对着镜头笑了笑,声音里带着山风的清透:“今天不讲风景,不聊美食,咱们来赴一场神话之约——说说贵州的‘钻’是怎么‘种’出来的。这钻,藏在山水里,活在传说中,更长在传承里。”
弹幕瞬间沸腾,老张的留言率先弹出:“种钻?是说贵州的矿产宝石吗?” 韩枚摇摇头,镜头转向远处云雾缭绕的群山:“比宝石更珍贵。先从一棵枫树说起吧。苗族古歌里讲,天地初开时,云雾化雨,雨生枫树,枫树上诞生了蝴蝶妈妈——她是所有生灵的始祖 。”
她抬手指向山脚下的枫树林,晨光正透过红叶洒下斑驳光影:“蝴蝶妈妈与水泡相恋,生下十二枚耶鲁蛋,吉予鸟孵了十二年,才孵出雷、龙、虎和人类始祖姜央。后来人类在雷公坪点燃大火,老虎逃进深山,雷公躲上云端,而人,就在这片土地上扎下了根。” 韩枚从帆布包里取出一枚苗绣书签,上面的蝴蝶头绣成人形,眉眼灵动,“你们看这施洞苗族服饰上的蝴蝶纹样,都是蝴蝶妈妈的模样,银饰上的枫花纹路,藏的全是祖先的记忆。”
群里的李老师连发三个惊叹表情:“原来苗绣银饰都是‘活神话’!那这和‘种钻’有什么关系?” 韩枚笑着转向身边的布依族向导阿贵:“阿贵哥,给大家讲讲你们的社神树吧。”
阿贵黝黑的脸上泛起笑容,手指向不远处的密林:“我们布依寨寨边都有社神地,那里的大树盘根错节,是守护村寨的神灵。春祭求风调雨顺,秋祭谢五谷丰登,连说话都要轻声,怕惊扰了神灵 。” 他指向一块突兀的巨石,“那是石神,寨里娃娃多认它做‘保爷’,生病时来拜拜,就盼着平安健康。”
韩枚接过话头,镜头对准山间的溪流:“布依族的龙神掌管着所有水源,善龙赐福,恶龙作祟,摩师会用芭茅秆做乐器,丢铁渣‘破龙’治病 。其实不管是枫树化身的蝴蝶妈妈,还是守护村寨的社神石神,都是贵州人‘万物有灵’的信仰。这些信仰,就是第一颗‘种子’。”
她切换镜头,展示出手机里的老照片:海龙屯的断壁残垣上,阳光勾勒出飞虎关的轮廓;赤水丹霞的峡谷中,桫椤树舒展着与恐龙同龄的枝叶;肇兴鼓楼的火塘边,阿婆们的古歌穿过百年时光。“你们看,苗族先民把神话绣进银饰,布依族人把信仰融进祭祀,屯堡人把历史演进地戏,这些传承,让‘种子’发了芽。”
陈成突然把镜头对准人群中的老艺人,七十多岁的王师傅正挥舞木勺,滚烫的铁水泼向夜空,瞬间绽放成漫天星火。“这打铁花,是老祖宗传了千年的手艺。以前师傅们靠这个讨生活,现在成了非遗,每次表演都有人拍下来发上网。” 韩枚的声音里满是骄傲,“当阿婆的侗布被做成文创,当鼓楼的歌声被编成民谣,当古老的神话被讲给更多人听,这些‘芽’就长成了‘钻’。”
她举起手机,直播界面里出现了一张特殊的合影:有戴着蝴蝶银饰的苗族姑娘,有踩着独竹漂的渔民,有在大数据中心工作的年轻人,还有“枚美互助群”里的群友们。“你们看,这就是贵州的‘钻石’——是梵净山的佛光,是苗绣上的金线,是铜鼓里的回声,是每个守护传承、讲述家乡故事的人。”
群里的老张发来一段长评:“以前觉得神话是遥远的传说,现在才懂,贵州的神话是活的。是社神树下的香火,是银饰上的纹样,是枚枚这样的‘宣传大使’。这‘钻’,确实是‘种’出来的!” 李姐紧跟着下单了三件蝴蝶妈妈主题银饰:“把贵州的神话戴在身上,太有意义了!”
夕阳西下时,直播接近尾声。韩枚站在红云金顶下,身后是翻涌的云海,身前是无数双透过屏幕凝望的眼睛。“其实从来不是我在‘宣传’贵州,是贵州本身太动人。这里的每一座山都藏着故事,每一首歌都带着传承,每一个人都在守护神话。”
她轻轻挥挥手,声音温柔却坚定:“我的‘贵州故事’就讲到这里,但还有更多故事,在侗寨的晨雾里,在火塘的微光中,在每一个热爱这片土地的人心里。欢迎来贵州,亲手摸摸这些‘钻石’,听听它们的故事。”
关闭直播的瞬间,韩枚收到了外婆发来的微信:“家里的侗布染好了,上面印着你画的蝴蝶妈妈,等你回来。” 她笑着回复,指尖划过手机里的照片——那枚苗绣书签上的蝴蝶,仿佛正迎着山风,飞向更远的地方。
山风再次掠过,松涛阵阵,像是蝴蝶妈妈的低语,又像是千年传承的回声。韩枚知道,这场关于贵州的“种钻”之旅,从来没有终点。因为每一个来到这里、爱上这里的人,都会成为新的“种钻人”,让这片土地的神话,永远闪耀。
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